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《侯宝林自选相声集》侯宝林 甘肃人民出版社出版 1987
甲 过去封建社会，是重男轻女。男人可以参加社会一切活动，妇女就关在家里操作一切，扫地拾掇屋子带笼火，做菜做饭生孩子。
乙 是呀，男性社会嘛。
甲 男人地位高，女人地位低。
乙 是呀。
甲 既然是男人地位高，你们就应该把男人都凑一块儿找个另外地方你们就高去吧！
乙 脱离女性。
甲 又不行，结婚非得一男一女。
乙 哎。
甲 两个男人结婚你看着他别扭。
乙 啊？
甲 可从来也没有看见过。
乙 根本就没有嘛。
甲 是呀，谁都是母亲生的。
乙 是啊。
甲 谁也不能说我是我父亲生的。
乙 没听说过。
甲 他可得生的了哇，因为他体内组织不同——还没法改组。
乙 这不废话吗。
甲 男女同是一样的人，为什么重男轻女呢？
乙 不合理嘛！
甲 在过去，一般形容词，形容男女都有很大的区别。
乙 什么区别？
甲 形容男人都带个“大”字儿，形容女人都带个“小”字儿。
乙 怎么说？
甲 要形容男人：男子汉大丈夫，大老爷们儿，大小伙子，大学生，一落生就是大胖小子。
乙 要形容女人呢？
甲 满带个“小”字儿：小丫头儿，小妞儿，小姑娘儿，好容易盼着结婚了。
乙 就好了。
甲 小媳妇儿！
乙 嘿，始终没脱离这个“小”字儿。
甲 结婚以后男人死了，更倒霉了。
乙 怎么说？
甲 小寡妇儿。
乙 一般说话是这样儿。
甲 按字面上讲也是这样儿。
乙 怎么？
甲 过去谁家一生个男孩子，就写“弄璋之喜”。
乙 怎么讲？
甲 璋啊，代表一种玉器，宝贵、难得；生个男孩子就如同获得一块宝玉。
乙 要生个女孩子呢？
甲 就写“弄瓦之喜”。
乙 什么瓦？
甲 砖瓦的瓦。注定女人一生就得操作家务。
乙 怎么？
甲 弄瓦吗，不单做菜做饭，连房坏了你都得修理。
乙 啊，女人还得代理瓦匠？是那么讲吗？
甲 不是吗？
乙 也是一种器皿。
甲 噢，瓦片儿的器皿。就是古代的陶器。
乙 哎。
甲 那要跟璋玉比起来，差多了。
乙 哎，怎么说也是重男轻女。
甲 旁人不说，夫妻两个人关系最密切了吧？
乙 是呀。
甲 他也不尊敬妇女。一般男人都这样说：我老婆，我媳妇儿，我家里的。
乙 家里的？
甲 你家里东西多了，她算哪一类呢？
乙 真不象话。
甲 这还是一般的说法，那文言更不象话了。
乙 文言？
甲 啊，文言。贱内，头上先给你来个“贱”字儿；内子，房下、拙荆、糟糠。
乙 糟糠？
甲 好糠才二分钱一斤，糟糠更不值钱了。现在这种名词完全取消。
乙 哪么现在哪？
甲 都叫爱人。
乙 爱人。
甲 我要给人介绍，（对观众指乙）这是我爱人。
乙 我呀？
甲 临时的。
乙 临时的也不行啊！
甲 长期我也不要你呀。
乙 我也不嫁你呀。
甲 就这么比。
乙 为什么叫爱人呢？
甲 男女的结合，必须经过恋爱过程，过去的婚姻制度，包办婚姻、买卖婚姻、强迫婚姻，完全推翻。
乙 现在婚姻自主，自己搞对象，任何人不能干涉，不能有第三者参加。
甲 搞对象一定要本人出席，派代表不行。
乙 这哪儿有派代表的！
甲 两个人同学也好，同事也好，经过相当时期，彼此了解志同道合，携手奋斗，互相鼓励，互相照顾。订婚，结婚，组织快乐家庭。结婚仪式隆重而严肃，不浪费。
乙 结婚时候得花好多钱。
甲 那是过去。在过去穷人不敢结婚。
乙 怎么？
甲 一办事，亲戚朋友全来了，起码儿吃你一星期。
乙 那么现在呢？
甲 省事了，我上次参加一个结婚典礼，真好！礼堂布置的跟会场似的，大家送的祝词儿、礼物，领导干部给讲的话，在热烈的掌声中举行婚礼。三鞠躬，礼成，回家休息三天。不耽误工作。
乙 真好！
甲 当然好啦！因为他们这种爱情是建筑在政治上、思想上，不是为结婚而结婚。
乙 什么叫为结婚而结婚哪？
甲 这点我也没搞通。
乙 没……。
甲 这样解释吧：为革命事业而结婚，是无产阶级恋爱观；单纯为结婚而结婚，那是资产阶级恋爱观。过去有钱的人，讲究大办喜事，撒帖请人。除去夸耀他的财富，还有什么意义？有钱的人讲究文明结婚。
乙 花车乐队。
甲 不合中国人的习惯哪。中国人喜事穿红的，这来身白的：软缎加累丝纱的礼服，珠罗头纱，头冠，头花儿，手花儿，手套儿，腰带，银漆皮鞋。往哪儿一站（做势）这样儿……。
乙 美呀。
甲 就是不顺眼。
乙 怎么？
甲 再看新郎：礼服，礼帽，猛一看跟卓别林似的。
乙 滑稽。
甲 伴娘，伴郎，四个小孩拉纱。等花车到了门口儿，新娘不下车，待新郎出来衔汽车三鞠躬，汽车连头儿也没点。
乙 汽车会还礼吗？
甲 伴娘挽着新娘一下车，一卷毯子往地下一扔。新娘得走上边，怕这套儿（指礼服）脏了。
乙 脏了怕什么？
甲 脏了得赔人家，全是租来的。
乙 多么麻烦。
甲 这会儿新娘倒霉了，大伙儿一通儿乱扔。
乙 扔什么？
甲 扔纸花儿，扔纸片儿，扔纸条儿，后来发展的扔小米儿，扔高粱。
乙 嗬！
甲 还有的人淘气，桌上找点儿胡椒面儿，也扔；她又不是高汤，你撒胡椒面儿干什么。
乙 简直是凑热闹儿。
甲 这还比较好点儿哪，老的仪式更糟糕了。
乙 老式的坐轿子。
甲 对了。我小时候，看娶媳妇儿的都是坐轿子。
乙 是呀。
甲 妇女更倒霉了。
乙 怎么？
甲 有一套迷信。
乙 你说说。
甲 按照北京的习惯，新娘一上轿，轿子挡了个挺严，一点儿空气也不透，多热的天都得走马路当中，新娘得霍乱他们都不管，八个人抬个小房子满街上蹓，好容易到男方门口了。
乙 下来休息休息。
甲 不让进去，里边儿“咣当”把大门一关，放一挂鞭炮，崩崩煞神，恐怕新娘把煞神带来。
乙 煞神什么样儿？
甲 没看见过。放完了鞭炮，开开大门，轿子搭进抬，新娘刚一下轿，新郎先给来“镇物”，手里拿一张弓，三支箭，嘭嘭嘭，射她三箭。
乙 干嘛？
甲 恐怕她是妖精。
乙 这事。
甲 多危险，这一箭要射到眼睛上怎么办？
乙 那就瞎啦。
甲 ……要不怎么后来人都带眼镜呢。
乙 啊，眼镜就那么留下的？
甲 往前走，地下搁一铁盆儿，里边儿有烧红了的木炭。旁边儿有一个人拿着一杯白酒。
乙 干么？
甲 等新娘走过来，把酒往炭上一倒，火苗儿就起来了。
乙 还怎样？
甲 新娘得揪着长裤，撩着长袍儿，迈过去。
乙 这为什么？
甲 往后他们家日子好过，大火炽炽，旺旺腾腾。
乙 啊。
甲 这要把裤子烧了哪？
乙 再引起火灾来！
甲 要不怎么后来兴穿短裤叉儿呢。再往前走，地下搁个马鞍子，迈马鞍子咬口苹果。
乙 这又怎么回事？
甲 这叫平平安安。来到喜房门口儿，有个老太太把闲人都拉出去，让新郎、新娘、娶亲太太、送亲太太、上香的人都进去，把门一关。
乙 旁人要进去看看哪？
甲 里边儿忌属相。
甲 比如今年忌猪狗牛，无论谁家娶媳妇儿，也得忌这三个。
乙 要有属这个的哪？
甲 不让进去。
乙 她哪儿知道哇？
甲 有个老太太把门儿，谁要想进去看看，先得告诉她。“大娘，我进去瞧瞧。”“你属什么的？”“我属鼠的。”（自言自语）“猪狗牛……噢，属鼠的，进去吧，学着点儿。”
乙 不忌他。
甲 又来一个。“大娘，我也进去瞧瞧。”“你属什么的？”“我属狗的！”“去！不让狗进去！”
乙 啊！
甲 “我是属狗的，我没带着狗。”“不行啊，忌猪狗牛哇。”
乙 噢，忌他。
甲 旁边那个小伙子属猪的也不敢说了。
乙 那怎么办呢？
甲 跟老太太撒谎，“大娘，我进去看看行不行？”“你属什么的？”“我属黄花鱼的。”“噢，进去吧，在边上呆着。”
乙 干么在边上呆着？
甲 黄花鱼都是溜边儿吗。结果属猪的也进去了。
乙 还没忌了。
甲 里边儿供好了天地码儿（神纸），上好了香，两个人磕头，这叫拜天地。拜完了天地，上床对脸儿一坐。
乙 这又干嘛？
甲 这叫坐帐。可不带斩谡。
乙 噢，失街亭啊？
甲 吃子孙饽饽、长寿面。
乙 什么叫子孙饽饽、长寿面？
甲 由打女方提来一个盒子，里边儿有两个新碗，两对新筷子，一碗儿里边是饺子，一碗儿里边是面。
乙 吃那个饺子？
甲 有子孙。
乙 吃那个面？
甲 能长寿。
乙 啊！
甲 煮的半生不熟。
乙 吃生的？
甲 为借那个“生”字儿。他们在屋里吃，窗户外头站个小孩儿，问：“生不生？生不生？”新郎新妇第一句话得说这个：生！
乙 这干嘛用？
甲 往后好生小孩儿。你说这不是迷信吗？青年男女结婚以后一定得生小孩儿，与生面有什么关系？有生面就生孩子？那切面铺一天得生多少？
乙 没那个事情。
甲 纯粹迷信。呆会儿下炕分大小儿，街坊邻居，亲戚朋友，见人就磕头，磕的晕头转向。
乙 这管什么呀？
甲 简直是活人受罪，好不容易盼到了晚上，客人走了，休息吧。
乙 是呀。
甲 自己的被褥，自己没有权力动。
乙 那谁给弄啊？
甲 得请位‘全合人儿’，老太太给铺床，挺好的被褥，新里儿，新面儿，新棉花，里儿面儿三新，那要是躺着，多舒服。里边儿弄好些障碍物！
乙 那里搁什么呀？
甲 有圆圆、核桃、枣儿、栗子、花生。
乙 搁这个干嘛用哪？
甲 全有迷信的说词。
乙 圆圆，怎么说？
甲 说他们夫妻圆圆满满。
乙 核桃？
甲 合合美美。
乙 枣儿跟栗子？
甲 早立子！
乙 怎么讲？
甲 就是早点儿生小孩儿立位。
乙 噢，花生？
甲 更理想了，也别净生男孩子，也别净生女孩儿，得花搭着那么生。
乙 嗬！
甲 你说，这不迷信吗？青年男女结婚以后，你不搁花生她也得生，你把我搁到花生地去，也生不了。
（一九四九年创作，此次编选前又作了订正。）